Adab Menunggu Istri Melahirkan (Adab Jawa)

Bantu Orang Terdekat Anda Untuk Mendapatkan Manfaat Artikel Ini

بسم الله الرحمٰن الرحيم.

الحمد لله الذي قد قال في كتابه المبين:
《 وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ ۝
ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ ۝
ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ۝ 》 [ المؤمنون: ١٢-١٤ ]
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ربّ العالمين،
وأشهد أنّ سيدنا محمدا عبده ورسوله الصادقُ الوعدِ الأمين،
اللهم صلّ وسلّم وبارك على نبيّنا محمّد سيّد الأنبياء والمرسلين، وعلى أله وصحبه والتابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد، فيقول أقلّ عبادالله طاعة وعملا وأكثرهم تقصيرا وزَلَلا،
الفقير إلى عفو الغفّار؛ حنفي بن عبد المعين الذي مُقامه في قرية تانون – فَفار،
الكديريّ بلدا، المَجاكِيّ أصلا ومولدا:
هذه ما دَعَتْ إليها حاجة المُتأهِّلين،
قبل أن يصيروا وَالِدِين،
من رسالة متعلّقة بآداب الولادة والعقيقة.
وضعتها باللّغة العربيّة في مقدّمتها وخاتمتها،
وباللّغة الجاويّة فيما بينهما، وأما عبارات الكتب التي نقلتها فبلغة أصلها.
ومقصودي بذلك لتكون تذكرة سَهْلة لنفسي،
وللقاصرين مثلي من أبناء جنسي. وسمّيتها:

الكُرَّاسَةَ الرَّقِيْقَة فِي بَيَانِ آدَابِ الْوِلَادَةِ وَالْعَقِيْقَة.

وليس لي في هذه الرسالة التي ألقيت فيها كلمة بعد كلمة إلا النقل والترجمة
من كلام هؤلاء الأئمة.
فمن وجد فيها الخطأ والخَلَل، فمن وَهْم ذهني الكَلّ،
ومن وجد فيها الصواب، فمن فضل الملك الوهّاب. أسأل الله تعالى أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم، وموجبة للفوز العظيم،
وأن ينفع بها النفع العميم. فإنه على ما يشاء قدير وبالأجابة جدير.
وهذا أوان الشروع في المقصود بعناية ربنا المعبود.
فأقُول وبالله تعالى أعوّل:

ADABE WADON BABARAN & WONG KANG NUNGGONI WADON BABARAN.

I. ADABE BABARAN.

Prayugane wong wadon kang lagi babaran ugo wong kang nunggoni babarane, ngakéh-ngakéhno ndedungo kelawan dungo kang diwoco naliko tingkah rupek, koyo dungo kang wus dituturne dening al-Imam an-Nawawi ning kitab Al-Adzkar, hlmn: 134 (باب دعاء الكرب) :

– لَا اِلٰهَ إلَّا اللهُ الْعَظِيْمُ الْحَلِيْمُ، لَا إلٰهَ إلَّا اللهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيْمِ، لَا إلٰهَ إلَّا اللهُ رَبُّ السَّمٰوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيْمِ.

– يَا حَيُّ يَا قَيُّوْمُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيْثُ.

– اَللّٰهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُوْ فَلَا تَكِلْنِي إلٰى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لَا إِلٰهَ إِلَّا أَنْتَ.

– اَللهُ اَللهُ رَبِّي لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا.

– لَا إلٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِيْنَ.

lan sak pinunggalane.

II. ADAB-ADAB NUNGGONI WADON BABARAN.

1- Moco Ayat kursiy.

2- Moco Surat Al-A’raf, Ayat 54:

إِنَّ رَبَّكُمُ ﷲُ الَّذِي خَلَقَ السَّمٰوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ ﷲُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

3- Mbahurekso wadon kang arep babaran kelawan surat al-mu’awwidzatain/ al-falaq & an-nas. Carane mbahurekso, biso kelawan moco surat al-Falaq & an-Nas kanti niat mbahurekso wadon mahu, utowo sakdurunge moco surat al-Falaq & an-Nas ditambahi ucapan:
أُعِيْذُهَا بِ/
“NEJO MBAHUREKSO INGSUN ING WADON, KELAWAN..”.
Contoh:

أُعِيْذُهَا بِ: بسم الله الرحمن الرحيم،
قل أعوذ بربّ الفلق.. (إلى آخر السورة)
بسم الله الرحمن الرحيم،
قل أعوذ بربّ الناس.. (إلى آخر السورة).

Lan sak pinuggalane.

ينبغي أن يُكثَر من دعاء الكرب الذي قدمناه. وروينا في كتاب ابن السني عن فاطمة رضي الله عنها أنّ رسول الله ﷺ لما دنا ولادها أمر أم سلمة وزينب بنت جحش أن يأتيا فيقرآ عندها أية الكرسي و ﴿ إنّا ربّكم الله..﴾ إلى آخر الأية ويعوّذها بالمعوّذتين.
[ الأذكار النووية، باب ما يقال عند الولادة وتألم المرأة بذلك، ص: ٢٩٨ ]

FAEDAH SUPOYO DIPARINGI GAMPANG ANGGONE MBABARAKE.

Kaifiyyahe: Nulis ayat- ayat al-quran ngisor iki ning wadah kang resik:

كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ۚ بَلَاغٌ ۚ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ (الأحقاف: ٣٥)

كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا (النازعات: ٤٦)

لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ۗ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
(يوسف: ١١١)

Nuli tulisane diwasuh/dilebur nganggo banyu, banjur banyune;
diinumake wadon kang angel mbabarake mahu, ugo diciprat2ne ning weteng lan farjine.

عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي
ﷺ، قال: إذا عسر على المرأة ولدها أخذ إناء لطيفا يكتب فيه كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ إلى أخر الأية، كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا، لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ إلى أخر الأية، ثم يغسل ويسقي المرأة منه وينضح على بطنها وفرجها.
[ رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة: رقم الحديث: ٦١٩ ]

FAEDAH KANGGO NGGAMPANGAKE METUNE ARI-ARI.

Lamun bayine wus lahir, nanging ari-arine sajake kok durung ugo metu, mongko prayugo nulis dungo ngisor iki ning pipih kain, banjur kaine disabu’ake maring wadon kang babaran mahu, insyaalloh ari-arine mengko enggal metu.
Iki dungo kang ditulis:

اللهم رب نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم ورب جبريل وميكائيل وإسرافيل ورضوان ومالك وحملة العرش والملائكة الكرام الكاتبين والحفظة والكروبيين والملائكة المقربين وما في السموات السبع والبيت المعمور من الملائكة المطهرين ورب الإنس والجن وغيرها من الخلق أجمعين أسألك أن تسهل نزول خلاص هذا المولود في الوقت والحين كما سهلت ولادته يا معين ص ھ ا ھ.

Keterangan iki mahu metik songko kitab Mujarrobat ad-Dairobiy al-Kabir:

(فائدة) لنزول المشيمة أي الخلاص المتعسر نزوله من المرأة ومن البهيمة الوالدة تكتب على خرقة وتشد على بطنها فإنها ترمي الخلاص سريعا، وهذا ما تكتب: اللهم رب نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم ورب جبريل وميكائيل وإسرافيل ورضوان ومالك وحملة العرش والملائكة الكرام الكاتبين والحفظة والكروبيين والملائكة المقربين وما في السموات السبع والبيت المعمور من الملائكة المطهرين ورب الإنس والجن وغيرها من الخلق أجمعين أسألك أن تسهل نزول خلاص هذا المولود في الوقت والحين كما سهلت ولادته يا معين ص ھ ا ھ.
[ مجربات الديربي الكبير، ص: ١١٦ ]

ADAB-ADAB KANG DITINDA’AKE SAKWUSE BAYINE LAHIR:

1- Syukur marang Allah SWT, lan disunnahne nglakoni sujud syukur.

ويسن سجود الشكر عند هجوم نعمة.. وذلك كحدوث معرفة أو ولد الخ
(قوله أو ولد ) قال الشوبري: ولو ميتا لأنه ينفع في الأخرة. اھ، ويؤخذ منه أن يكون قد نفخ فيه الروح إذ هو الذي يبعث يوم القيامة وينفع إن أذن الباري.
[ الحواشي المدنية، ج: ١، ص: ٣١٦ ]

2- Ora ngakéh-ngakéhno bungah sebab diparingi anak lanang, utowo ngakeh-ngakéhno susah sebab diparingi anak wadon. Jalaran, wong kuwi ora ngerti (kanggo awak dewene) kebagusane manggon ning anak lanang opo wadon; pirang-pirang wong kang nduwe anak lanang kang nakal, akhire ngersulo karo muni: “Ndahnéo aku gak nduwe anak koyo iki!”. Utowo deweke muni: “Ndahnéo anakku iki ndisek dikersakno dadi anak wadon!”, Lan sak pinunggalane. Malah menurut imam Ghozali, nduweni anak wadon kuwi luwih akeh slamete tur luwih akeh ganjarane.

الحادي عشر: في آداب الولادة، وهي خمسة: الأوّل أن لا يكثر فرحه بالذكر وحزنه بالأنثى فإنه لا يدري الخيرة له في أيّهما، فكم من صاحب ابن يتمنى أن لا يكون له أو يتمنى أن يكون بنتا، بل السلامة منهن أكثر والثواب فيهنّ أجزل.
[ إحياء علوم الدين، ج: ٢، ص: ٥٤ ]

3- Ning kuping tengene bayi sunnah diadzani, lan ning kuping kiwone sunnah diiqomati.

قال جماعة من أصحابنا: يستحب أن يؤذن في أذنه اليمنى ويقيم الصلاة في أذنه اليسرى، وقد روينا في كتاب ابن السني عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ولد له مولود فأذّن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضرّه أمّ الصبيان.
[ الأذكار النووية، ص: ٢٩٨ ]

Ingkang ngadzani biso wong lanang, biso ugo wong wadon.

(قول المتن: وان يؤذن) أي ولو من امرأة لأن هذا ليس من الأذان الذي هو من وظيفة الرجال بل المقصود به مجرد الذكر للتبرك.
[ حاشية الشرواني عى التحفة، ج: ٩ ، ص: ٣٧٦ ]

4- Ning kuping tengene bayi sunnah diwaca’ake:

وإنِّي أُعِيْذُهَا بِكَ وذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَان الرَّجِيمِ (آل عمران: ٣٦)

Senajan bayine lanang wacane tetep. dlomir muannats ( ها ) ora diganti mudzakkar (هُ ), jalaran tilawah lan tabarruk kelawan lafadhe ayat alquran nganggo takwilan lafadh النَّسَمَة sing artine awak-awakan siji.

ويسنّ أن يقرأ في أذنه اليمنى فيما يظهر وإنِّي أُعِيْذُهَا بِكَ وذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَان الرَّجِيمِ ويريد في الذكر النسمة.
[ تحفة المحتاج، ج: ٩، ص: ٣٧٦ ]

عبارة المغني وظاهر كلامهم أنه يقول ذلك وإن كان الولد ذكرا على سبيل التلاوة والتبرك بلفظ الأية بتأويل إرادة النسمة. اھ
[ حاشية الشرواني على التحفة، ج: ٩ ، ص: ٣٧٦ ]

(النسيم) نَفَس الريح والنَّسَمة مثله، ثمّ سميت به النفْس بالسكون، والجمع نَسَم مثل قصبة وقصب، واللهُ بارئ النَّسَم أي خالق النفوس.
[ المصباح المنير للفيومي، ص: ٢٣١ ]

5- Ning kuping tengene bayi sunnah diwaca’ake surat al-Ikhlash.

وقوله ويقرأ سورة الإخلاص أي وسنّ أن يقرأ سورة الإخلاص لما في مسند أبي رزين (( أنه ﷺ قرأ في أذن مولود سورة الإخلاص)) والمراد أذنه اليمنى.
(إعانة الطالبين، ج: ٢، ص: ٣٣٨)

6- Ning kuping tengene bayi sunnah diwaca’ake surat al-Qodr, kerono bayi kang nembih lahir banjur diwaca’ake surat al-Qodr ning kuping tengene kuwi insyaalloh ora ditaqdirake nglakoni zino selawase umure.

ونقل عن الشيخ الديربي أنه يسنّ أن يقرأ في أذن المولود اليمنى إنّا أنزلناه لأنّ من فعل به ذلك لم يقدر الله عليه زنا طول عمره.
(إعانة الطالبين، ج: ٢، ص: ٣٣٨)

7- Disunnahne mendhem ari-arine bayi. Penjelasane adab nomer 7 sehinggo nomer 15 insyaalloh bakal dituturake ning mburi.

8- Disunnahne ngana’ake acara walimah kerono nylameti wadon babaran.

9- Disunnahne nyetha’i bayi.

10- Disunnahne ngaqiqohi bayi.

11- Disunnahne nyukur rambute bayi.

12- Disunnahne shodaqoh emas/ perak kelawan sak bobote timbangan rambut bayi kang wus den cukur.

13- Disunnahne mbloyohi sirahe bayi kelawan minyak kholuq/ za’faron.

14- Disunnahne paring asmo kelawan asmo kang bagus.

15- Disunnahne nyunat/ ngekhitan bayi ing ndalem dino kapitu sak wuse dino kelahirane (dino lahire ora diitung), kelawan qoyyid lamun bayine kuwi mahu ora apes tur kuwat nanggung larane. Lamun apes, yo wajib diakhirne sehinggo bayine kuwat.

16- Disunnahne ngucapno selamat/ tahni’ah maring wongkang nembih keparingan putro kelawan ucapan kang wus diwulangaken sayyid Husain RA dening salah sijine wong, yo kuwi ucapan:

بَارَكَ اللهُ لَكَ فِي الْمَوْهُوْبِ لَكَ، وَشَكَرْتَ الْوَاهِبَ، وَبَلَغَ أَشُدَّهُ، وَرُزِقْتَ بِرَّهُ.

Terus sing oleh ucapan, sunnah mbalesi kelawan ucapan:

بَارَكَ اللهُ لَكَ وَبَارَكَ عَلَيْكَ

utowo: جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا

utowo: ُرَزَقَكَ الله مِثْلَه

utowo: أَجْزَلَ اللهُ ثَوَابَكَ

lan sakpinunggalane..

يستحبّ تهنئة المولود له، قال أصحابنا: ويستحبّ أن يهنّأ بما جاء عن الحسين رضي الله عنه أنه علّم إنسانا التهنئة فقال: قل: بَارَكَ اللهُ لَكَ فِي الْمَوْهُوْبِ لَكَ، وَشَكَرْتَ الْوَاهِبَ، وَبَلَغَ أَشُدَّهُ، وَرُزِقْتَ بِرَّهُ.
ويستحبّ أن يردّ على المهنئ، فيقول: (( بارك الله لك وبارك عليك )) أو (( جزاك الله خيرا )) أو (( رزقك الله مثله )) أو (( أجزل الله ثوابك )) ونحو هذا.
[ الأذكار النووية، باب استحباب التهنئة وجواب المهنإ، ص: ٣٠٢ ]

Anapun seumpomo ngucapne Tahni’ah nanging kelawan ora nganggo sighot kang tinutur ing nduwur, balik nganggo kalimat kang isine ndunga’ake maring wong tuwone utowo maring bayine, kuwi yo wis oleh asal/pokok kesunnahan.

ويحصل أصل السنة بالدعاء بغير ذلك للوالد أو الولد.
[ نهاية المحتاج، ج:٨ ، ص: ١٥٠ ]

Dene bates wektune disunnahne ngucapno Tahni’ah miturut qoul kang Awjah, yo kuwi nganti 3 dino sak bakdane ngaweruhine wong kang arep ngucapne Tahni’ah mahu. Utowo nganti 3 dino sak bakdane teko lelungan. Keterangan bates wektune Tahni’ah iki menurut imam Syamsuddin ar-Romliy ngalap songko keterangan bates wektune Ta’ziyyah.

والأوجه امتداد ذلك ذلك منها ثلاثا بعد العلم أو القدوم من السفر أخذا مما مرّ في التعزية.
[ نهاية المحتاج، ج: ٨، ص: ١٥٠ ]

17- Kanggo wadon kang mentas babaran -lamun arep sholat- diwajibne nglakoni adus gedhé, jalaran kerono wiladah/ babaran kuwi termasuk perkoro kang dadi sebabe wajib adus gedhé.

Kewajiban nglakoni adus gedhé -tumerap wadon mahu- kelawan qoyyid lamun to deweke durung/ora ngedalake gethih nifas.
Dene lamun kok wadon mahu ngeto’ake gethih nifas, yo deweke durung diwajibne adus gedhé.
Malah, nek wadon mahu kagolong wadon kang isih ing ndalem mongso nifas, mongko haram hukume nglakoni adus gedhé.

موجبات الغسل ستة: … -الى أن قال- : الخامس الولادة.
[ الياقوت النفيس، ص: ٢٢ ]

يحرم بالحيض والنفاس أحد عشر شيئا: الصلاة والطواف.. -إلى أن قال- : والطهارة بنيّة التعبّد.
[ الياقوت النفيس، ص: ٣١ ]

(مسألة) وجوب الغسل من الولادة يقيّد بما إذا لم يخرج لها عقبه دم نفاس، وإلا فلا غسل حتى تطهر من نفاسها، ويحرم عليه الغسل زمان النفاس.
[ عمدة المفتي والمستفتي، ج: ١، ص: ٣١ ]

Yen kepengin adus, pokok aduse kuwi mahu kerono bebersih biasa -dudu kerono nejo ibadah alias ta’abbud- yo ora masalah.
Banjur wadon kuwi mahu adus gedhié kapan?.
Yo mengko nek wis deweke suci songko nifas tur kuwajiban sholat fardlu, deweke baru wajib adus gedhé.

Terus, adus gedhé siji kuwi wis iso kanggo nyukupi sebab wajibe adus gedhé lörö (tegesé songko sebab wiladah & sebab nifas).

قلت: مرادهم أن الولادة من الأسباب الموجبة للغسل كالنفاس والحيض. وكل حدث أصغر أو أكبر لا يجب غسله إلا عند وجوب الصلاة فلا إشكال، فإذا طهرت من النفاس كان عليها الحدث الولادة وحدث النفاس، فيكفي عنها غسل واحد.
[ عمدة المفتي والمستفتي، ج: ١، ص: ٣١ ]

Senajan to diniati adus songko salah sijine, kuwi wus nyukupi karo-karone.
Malah seumpomo tempuk piro-piro sebab adus gedhé akéh, banjur diniati mung adus songko salah siji wae, kuwi yo wus nyukupi. Wallohu a’lam

ومن وجب عليه فرضان كغسلي جنابة وحيض كفاه الغسل لأحدهما.
[ الإقناع، ج: ١، ص: ٣٦٥ ]

قوله: ( ومن اغتسل عليه الخ ) ولو طلب منه أغسال مستحبّة كعيد وكسوف واستسقاء وجمعة ونوى أحدها حصل الجميع لمساواتها لمنويه، وقياسا على ما لو اجتمع عليه أسباب أغسال واجبة ونوى أحدها حصل الجميع، لأن مبني الطهارة على التداخل ح ل. والمراد بحصول غير المنوي سقوط طلبه.
[ حاشية البجيرمي على الخطيب، ج: ١، ص: ٣٦٥ ]

*HUKUME MENDHEM ARI-ARI.*

Mendhem ari-ari, tali puser, gethih babaran hukume sunnah. Sakdurunge dipendem, ari-ari lsp. dibuntel pipih kain disik.

ويستحبّ دفن ما انفصل من حيّ لم يمت في الحال او ممّن شككنا في موته كيد سارق وظفر وشعر وعلقة ودم فصد ونحوه إكراما لصاحبها وصرح المتولي بأنها تلفّ في خرقة أيضا بل ظاهر كلامه وجوب لفّ اليد ودفنها.
[ أسنى المطالب، ج: ١، ص: ٣١٣ ]

Anapun masalah hukum nyawuri kembang lan masangi penerangan (koyo lilin, lampu lsp) ning nduwure pendhemane ari-ari kasebut, menurut
Keputusan Muktamar NU kang kaping 7, kang diselenggara’no ono kutho Bandung, tanggal 13 Robiuts Tsani 1351 H/ 9 Agustus 1932 M, kuwi hukume harom kerono termasuk tabdzir. Iki ibarote:

_S: Bagaimana hukumnya menanam ari-ari (masyimah) dengan menyalakan lilin dan menaburkan bunga-bunga diatasnya?_

J: Menanam ari-ari itu hukumnya sunah. Adapun menyalakan lilin dan menaburkan bunga-bunga di atasnya itu hukumnya haram karena membuang-buang harta (tabdzir) yang tak ada manfaatnya.
_*Keterangan*_, dari kitab:
1. _Nihayah al-Muhtaj_

وَيُسنّ دفن ما انفصل من حيّ لم يمت حالا أو ممّن شُكّ في موته كيد سارق وظفر وشعر ودم نحو فصد إكراما لصاحبها.
Dan disunahkan menguburkan sesuatu (anggota badan) yang terpisah dari orang yang masih hidup dan tidak mati segera, atau dari orang yang masih diragukan kematiannya, seperti tangan pencuri, kuku, rambut dan darah semisal dari bekam, demi menghormati pemiliknya.

2. _Fath al-Qarib dan Hasyiah al-Bajuri_

(المبذّر لماله) أي يُصْرِفُ في غير مصارفه
(قوله في غير مصارفه) وهو كلّ ما لا يعود نفعه إليه عاجلا ولا آجلا فيشمل الوجوهَ المحرّمة كأن يشرب به الخمر أو يزنيَ به أو يَرميه في البحر أو الطريق والمكروهة كأن يشرب به الدخان المعروف فإن الأصل فيه الكراهة فصرف المال فيه من التبذير حيث لا نفع فيه.
(Yang menyia-nyiakan hartanya), maksudnya membelanjakannya pada pembelanjaan yang tidak semestinya.
( Ungkapan Ibn Qasim al-Ghazi: “pada pembelanjaan yang tidak semestinya.”) yaitu setiap pembelanjaan yang tidak bermanfaat baginya seketika itu maupun pada waktu mendatang. Maka mencakup perkara yang diharamkan seperti dia gunakan (sebagai biaya) meminum _khamr_ , berzina dan membuangnya ke laut atau jalan, dan beberapa kemakruhan seperti ia gunakan (sebagai biaya) merokok yang terkenal (sekarang ini; pada zaman Syaikh Ibrahim al-Bajuri: Pen.) Sebab, hukum asal merokok adalah makruh, maka membelanjakan harta untuk membelinya termasuk penyia-nyiaan harta selama merokok tidak ada manfaatnya.
[ أحكام الفقهاء في مقررات مؤتمرات نهضة العلماء < سنة ١٩٢٦ م – ٢٠١٠ م>، رقم المسألة: ١٢٣ ]

*SLAMETAN WADON MENTAS BABARAN (WALIMATUL KHURSI).*

Ning adat istiadat masyarakat jowo, sakbadane wadon mbabarake, biasane dianakne slametan/ kendurenan. Slametan iki dikenal kelawan istilah Brokohan utowo Barokahan. Nyelameti wadon mentas babaran kuwi sejatine ora murni adat istiadat jowo, sebab ning masyarakat arab mulai jaman biyen wis ono acoro koyo ngunu kuwi, cuma jenenge tok wae sing bédho. Yen ning arab istilah Brokohan disebut kelawan istilah Walimatul Khursi.

وليمة الخرس بضمّ الخاء المعجمة والسين
المهملة ويقال أيضا بالصاد المهملة، ويقال: الخرسة: وهي الطعام الذي يصنع لسلامة المرأة من الطلق في النفاس وهو الولادة.
[ فصّ الخواتم للشيخ محمد ابن طولون الدمشقي، ص: ٥٠ ]

وقال شيخنا المحيوي الدمشقي الشافعي: وأما سائر الولائم غير وليمة العرس فالمذهب الذي قطع به الجمهور أنها مستحبّة ولا يتأكد تأكد وليمة العرس.
[ فصّ الخواتم للشيخ محمد ابن طولون الدمشقي ص: ٤٢ ]

*DUNGO KANG DIWOCO NALIKO WALIMATUL KHURSI.*

*اَللّٰهُمَّ يَا خَالِقَ الْإنْسَانِ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ، وَ يَا مُعْطِيَ الْبَنَاتِ وَالْبَنِيْنَ، وَيَا مُرَبِّيَ الْأَوْلَادِ، وَ يَا رَحِيْمَ الْعِبَادِ، إِنَّكَ قَدْ أَنْعَمْتَ عَلَيْنَا بِطُلُوْعِ هٰذَا الْوَلَدِ الْمَحْمُوْل،ِ فِي بَطْنِ أُمِّهِ الْمَثْقُوْلِ، اللّٰهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا خُرْسَنَا، وَأَنْبِتْهُ نَبَاتًا حَسَنًا، وَأَفْرِغِ الصَّبْرَ عَلٰى قَلْبِ أَبَوَيْهِ عِنْدَ تَرْبِيَّتِهِ وَحَضَانَتِهِ، اللّٰهُمَّ يَا رَفِيْقَ الْأَنَامِ، وَ يَا مُخَصِّصَ الْأَيَّامِ، بِكَ أَسْتَغِيْثُ يَا مُغِيْثُ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ.*
[ موتيارا دعاء٢ فينليه، ص: ٢٢٦ ]

*NYETHA’I BAYI.*

Panganan kang digawe nyetha’i kuwi afdhole kurmo mateng kang wus garing (Tamr), kurmo mateng kang isih teles (Ruthob), banjur panganan kang manis kang ora keproses nganggo panas geni. Nanging urut-urutane panganan kang digawe nyetha’i miturut pendapat kang awjah songko dawuhe Imam Ibnu hajar ning kitab Tuhfah & imam Syamsuddin ar-Romli ning kitab Nihayah yo kuwi: ruthob, tamr, banjur panganan manis kang ora keproses nganggo geni.
Kaifiyyahe arep nyetha’i bayi yo iku: Panganane dipamah nganti lembut tur lumer, digosok-gosokne menyang cethak, banjur didulangne bayine.
Wongkang nyetha’i prayugane wong kang kagolong ahli tumindak becik (wong kang sholih/ sholihah) supoyo ketularan berkahe.

ويسن تحنيكه بتَمْر ثم رُطَب ثم حلو يضمغه ويدلك به حنكه حتی يصل منه شيء إلی جوفه للإتباع، وينبغي أن يكون المحنّك من أهل الخير.
[ منهاج القويم، ص: ١٤٩ ]

نعم قياس ذاك أن الرطب أفضل من التمر كهو ثمّ.
[ تحفة المحتاج، ج:٩ ، ص: ٣٧٦ ]

والأوجه تقديم الرطب من التمر نظير ما مرّ في الصوم.
[ نهاية المحتاج، ج: ٨، ص: ١٤٩ ]

Sak wuse didulang panganan cetha’an banjur bayine didungakno supoyo tansah oleh keberkahan.

روينا بالإسناد الصحيح في سنن أبي داود عن عائشة رضي الله عنها قالت: (( كان رسول الله ﷺ يؤتى بالصبيان فيدعو لهم ويحنّكهم )) وفي رواية: (( فيدعو لهم بالبركة )).

وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: حملت بعبد الله بن الزبير بمكّة فأتيت المدينة فنزلت قباء فولدت بقباء، ثم أتيت به النبي ﷺ فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه، فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله ﷺ، ثم حنّكه بالتمرة، ثم دعا له وبارك عليه.
[ الأذكار النووية؛ باب الدعاء عند تحنيك الطفل، ص: ٢٩٨ ]

*ANGGIT PANYAMPURNO:*

I. Dungo kang diwoco naliko ditekani (wong kang nggowo) bayi kang lahir songko wong tuwo muslim:

*اَللّٰهُمَّ اجْعَلْهُ بَرًّا تَقِيًّا، وَأَنْبِتْهُ فِي الْإِسْلَامِ نَبَاتًا حَسَنًا.*

Dawuhe imam Jalaluddin as-Suyuthi:

وكان صلى الله عليه وسلّم إذا أتي بالمولود في الإسلام قال:(( اللهم اجعله برّا تقيّا وأنبته في الإسلام نباتا حسنا )).
[ نزهة المتأمّل للسيوطي، ص: ٩٧ ]

II. Dungo kang diwoco naliko nyetha’i bayi:“`

اللّٰهُمّ بَارِكْ لَنَا وَلِهٰذَا الْوَلَدِ فِي حَيَاتِهِ وَطَوِّلْ عُمْرَهُ بِطَاعَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ.
[ “مجموعة الأوراد والدعوات” نبذة من إجازة كياهي حاجّ مختار شفاعة بلوك أݢوڠ-باپوواڠي، ص: ٥٠ ]


Bantu Orang Terdekat Anda Untuk Mendapatkan Manfaat Artikel Ini

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *